Ananda preguntó a Mahakasyapa :
"¿Qué te entregó el Buda aparte del Kesa dorado?"

Mahakasyapa contestó: "¡Ananda!".
Ananda dijo: "¿Sí?".

Mahakasyapa dijo: "Baja el mástil de la bandera frente a la puerta".
Ananda tuvo el gran Satori.

Ananda era de una casta de guerreros, primo del Buda Shakyamuni. "Ananda" significa felicidad o gozo; nació en la noche del gran Satori del Buda, y era tan bello que todo el mundo era feliz al verle - por eso su nombre. Ananda era el primero en comprender, intelectualmente brillante y fuerte en entendimiento. Fue el secretario del Buda durante 20 años, propagó la enseñanza de Buda y estudió todas las maneras del Buda. Cuando el Buda transmitió el Tesoro del Ojo de la Verdadera Ley a Mahakasyapa, también dio instrucciones a Ananda para ayudar a transmitir la enseñanza. De modo que Ananda acompañó durante 20 años a Mahakasyapa y se hizo íntimo del Tesoro del Ojo de la Verdadera Ley.

Esto debería justificar el hecho que la Vía del Zen no es igual a otras escuelas. Ananda era realmente el primero en comprender, habiendo estudiado ampliamente y ganado un amplio conocimiento, recibiendo la aprobación del mismo Buda en numerosas ocasiones - todavía no había recibido la transmisión del verdadero Dharma ni abierto y clarificado el terreno de la mente. Cuando Mahakasyapa iba a compilar las enseñanzas dejadas por el Buda, Ananda no podía participar porque no había obtenido la realización aún. Después Ananda practicó cuidadosamente y pronto alcanzó el estado de Arhat. Cuando fue a entrar en la habitación donde las enseñanzas eran agrupadas, Mahakasyapa le dijo que sí realmente había obtenido la realización debía entrar utilizando poderes supranormales. Entonces Ananda apareció en un cuerpo muy fino y entro por la cerradura de la puerta. Así fue capaz de entrar. Todos los discípulos dijeron:" Ananda era el secretario del Buda, así que él ha oído mucho y ha estudiado plenamente. Era como un vaso de agua vertido en otro vaso de agua sin derramar ni una gota. Pidamos a Ananda que nos recite las enseñanzas." Mahakasyapa le dijo a Ananda:" Todos esperamos que recites las enseñanzas del Buda." Entonces Ananda, que había guardado el legado del Buda con él, y que ahora recibía la petición de Mahakasyapa, empezó a recitar todas las enseñanzas que el Buda dio en vida. Mahakasyapa preguntó a los discípulos:" ¿Hay alguna diferencia con lo que el Buda enseñó?". Los discípulos contestaron:" No, no hay diferencia" Aquello discípulos eran grandes Arhat, poseedores de los seis grandes conocimientos, incluyendo los poderes del conocimiento de las vidas pasadas, la clarividencia, y el poder del fin de la contaminación. Ellos no olvidaban nada de lo que habían escuchado. Con una sola voz dijeron:" ¿Es la segunda llegada del Buda o es Ananda quien habla?" dijeron en alabanza:" Las aguas del océano de las enseñanzas del Buda han pasado a Ananda." Las enseñanzas del Buda que has llegado hasta nuestros días fueron aquellas expuestas por Ananda. Así que sabemos con certeza que la Vía no depende del gran aprendizaje ni de la obtención del Satori; esto debería ser una demostración. Ananda siguió todavía 20 años más a Mahakasyapa, y tuvo el gran Satori en el momento ya citado anteriormente. Desde que nació en la noche del Satori del Buda, Ananda no había escuchado discursos como el de El Sutra del Ornamento de Flores, pero si obtuvo la concentración de la atención del Buda y pudo recitar lo que no conocía de antes. El que no hubiera entrado en la Vía del Zen es lo mismo que nuestra incapacidad para entrar. En el pasado lejano, Ananda había despertado a la aspiración al gran Satori en presencia del Buda llamado Rey de la Vacuidad, al mismo tiempo que lo hizo el Buda Shakyamuni. Ananda era excelente en el aprendizaje intelectual, y eso era por lo que aún no había experimentado realmente el Satori. Shakyamuni, por otra parte, cultivo la energía, por lo cual sí alcanzó el Satori. Seguramente un excesivo aprendizaje académico es un obstáculo para la Vía - esto es una prueba de ello. Por esto, en El Sutra del Ornamento de Flores se dice:" Mucho aprendizaje intelectual sin aplicarse a la práctica es como el pobre que cuenta las monedas de otro sin poseer él ni medio centavo." Si queréis saber realmente qué es la Vía, no os sumerjáis en el aprendizaje académico sino simplemente sed enérgicos en la práctica progresiva.

Ananda persistía en pensar que algo más había sido transmitido además del Kesa. Entonces preguntó a Mahakasyapa: "Hermano Mayor, ¿hubo algo más que te transmitió el Buda aparte del Kesa dorado?". Mahakasyapa, comprendiendo que el momento había llegado dijo: "Ananda!". Cuando Ananda respondió, Mahakasyapa le dijo:" Baja el mástil de la bandera frente a la puerta". Ananda tuvo un gran Satori al oír eso y el Kesa del Buda automáticamente se puso sobre su cabeza. Este Kesa era el que fue correctamente transmitido por los siete Budas del pasado.

Existen tres explicaciones concernientes a este Kesa. Una es que el Tathagata nació del vientre materno llevándolo; la segunda es que lo recibió de los seres celestiales; y otra es que lo recibió de un cazador tras abandonar su palacio. Existen otros Kesas de Buda. El Kesa de Bodhidharma transmitido a Eno, el sexto Patriarca, era un Kesa de algodón azul-negro con puntos azules. Estos puntos de costura fueron agregados después que el Kesa llegará a China. En los tiempos actuales está guardado en el templo del sexto Patriarca y está considerado como un tesoro nacional. En el "Tratado de la Sabiduría Trascendental" está dicho: "El Buda se puso la ropa de un monje ordinario" y es la misma ropa. Este Kesa dorado era un Kesa de lana con hilos de oro. Un sutra dice: "La tía del Buda con sus propias manos hizo un Kesa de lana con hilos dorados y lo presentó al Buda". Esto son algunos ejemplos de los Kesas del Buda. Cuando oímos hablar de experiencias supranaturales, en ellas se citan muchas historias a propósito del Kesa. Hace mucho tiempo el Venerable Vasasita encontró dificultades en relación con un rey. Puso el Kesa del Buda en un fuego y surgieron rayos de cinco colores. Cuando el fuego se apagó el Kesa del Buda estaba intacto y el rey encontró la fe en lo que era el Kesa del Buda.

El Tesoro del Ojo de la Verdad no fue transmitido a dos personas. Solo a una persona, Mahakasyapa, recibió la transmisión del Tathagata. Ananda sirvió a Mahakasyapa durante veinte años y ayudó y transmitió el verdadero Dharma. Así que la escuela Zen debería ser conocida por una transmisión más allá de las doctrinas. Pero últimamente se la viene considerando increíblemente igual que a las escuelas doctrinales. Sí fuesen lo mismo, desde que Ananda obtuvo el estado de Arhat con los tres conocimientos espirituales y los seis superpoderes, él habría recibido el legado del Buda y así se habría convertido en su sucesor. ¿Había alguien que entendiese las enseñanzas de los textos mejor que Ananda?. Sí hubiese alguien que le sobrepasase en esto podría admitirse que la idea de las escrituras es lo mismo que el significado del Zen. Si dices que es lo mismo, ¿por qué tuvo que servir con tantos problemas durante veinte años, y ahora clarifica su espíritu al oír: "Baja el mástil de la bandera"? Debéis comprender que el sentido de las escrituras no es considerada fundamentalmente como la Vía de los Instructores Patriarcales.

No es que Buda no fuera un Buda, pero incluso si Ananda fue su secretario, ¿cómo podía transmitirle el gran sello mientras no había penetrado el espíritu del Despertar? Deberías darte cuenta de que esto no depende de tener muchos conocimientos intelectuales. Aún si puedes memorizar perfectamente todos los libros de las enseñanzas sagradas gracias a tu inteligencia, si no consigues penetrar en el corazón de estas, sería como contar los tesoros de otro. No es que el corazón no se halle en los textos, sino que Ananda no había penetrado en ellos. Los intelectuales de China y de Japón que interpretan los textos fracasan al penetrar en el corazón de los textos. También deberías comprender que el camino del Despertar no es fácil. Cuando Ananda, que era versado en todas las enseñanzas sagradas que dio el Buda a lo larga de su vida, las transmitió como discípulo del Buda, ¿quién no iría lejos?. Sin embargo, debéis saber que atendió a Mahakasyapa y de nuevo transmitió las enseñanzas después de su gran realización. Era como cuando el fuego se junta con el fuego. Si quieres alcanzar con claridad la Verdadera Vía, deberías abandonar tu idea de "yo", tus viejos sentimientos de vanidad y de auto-importancia. Girar hacia tu Espíritu Original y adquirir la Sabiduría de Buda.

En cuanto a lo que ocurrió en la historia presente, Ananda pensó que Mahakasyapa había recibido el Kesa dorado y era discípulo del Buda, y que no había recibido nada especial aparte de eso. Sin embargo, tras seguir y atender íntimamente a Mahakasyapa, pensó que este había recibido algo más. Mahakasyapa supo entonces que el momento había llegado para Ananda y llamó: "Ananda" y como el eco responde a un sonido, Ananda respondió. Era como la llama que brota del silex. Aunque Mahakasyapa dijo " Ananda", no estaba llamando a Ananda, y la respuesta no era una contestación. En cuanto al hecho de bajar el mástil de la bandera frente a la puerta, se refiere a una costumbre en la India. Cuando budistas y seguidores de otras religiones se situaban para debatir, ambas partes subían una bandera; cuando se sufría una derrota, la bandera debía bajarse al suelo. La derrota era indicada sin hacer sonar los tambores ni las campanas. Nuestra historia parece sugerir que Mahakasyapa y Ananda habían levantado sus banderas una junto a la otra. Sí Ananda gana, Mahakasyapa debería bajar su bandera, uno se levanta y el otro desaparece. Sin embargo no es el caso de la historia presente. Si Mahakasyapa y Ananda son ambos mástiles de banderas, el principio de su naturaleza no está revelado. Cuando el mástil de la bandera es puesto en el suelo, otro mástil debe aparecer. Cuando Mahakasyapa le dijo a Ananda que bajara el mástil de la bandera frente a la puerta, Ananda alcanzó el Satori porque maestro y discípulo se habían vuelto 'uno' en la Vía. Tras esta realización, Mahakasyapa fue también revolucionado y montañas y ríos también se derrumbaron. En ese momento el Kesa del Buda se puso espontáneamente sobre la cabeza de Ananda.

Aun sí el montón de carne roja desnuda, Mahakasyapa y Ananda, son la Persona revelada en el mundo como una o dos caras, no penséis que Mahakasyapa y Ananda son solo esta Persona. Vosotros, monjes, exactamente aquí y ahora sois cada una uno el acantilado de diez mil pies de alto, los miles de cambios y las diez mil transformaciones de esta Persona. Cuando entendéis a esta Persona vais a desaparecer en el momento. Si es así no busquéis un mástil con la bandera bajada fuera de vosotros mismos. Una vez más quiero añadir unas palabras: Las vides marchitas, los árboles caídos, Las montañas derrumbadas La corriente del valle aumenta en el torrente De la piedra se elevan chispas.

Una vez más quiero añadir unas palabras:

Las vides marchitas, los árboles caídos,
Las montañas derrumbadas.
La corriente del valle aumenta en el torrente,
De la piedra se elevan chispas.