Los tres métodos de enseñanza de maestro a discípulo
Genro 23
La vía o la ruta profunda
El rey de KU cortó todos los sonidos íntimos en algún lugar.
Su condición no se puede buscar de ninguna manera.
En el Palacio de oro, la cortina cae sin nadie que siga
Tras la cortina violeta de seda ligera, sólo la luna clara brilla fuera
Chodo 24
La vía del pájaro
Si queremos alcanzar el Ku eterno, volando con nuestro propio cuerpo,
Debemos ir paso a paso en la vía profunda del pájaro.
Nuestra mirada ve y nuestros oídos escuchan sin pasión,
Esto no turba nuestro sueño apacible en nuestra vida libre.
Tenshu 25
Tender una mano caritativa
Los ojos deben ser justos al examinar a una persona y asirla antes de su acción.
Debemos entender que hay otra transmisión de la enseñanza y que no depende ni de los sutras ni de otros escritos.
No tengáis en cuenta las naderías y os lo ruego avanzad un paso.
La gran Vía de Choan1 es recta como una cuerda.
Sui getsu an 55
La ermita del agua y de la luna (2)
Levantando grandes olas sobre el océano de Birocana2 ,
La luna sobre el mar y el viento en los pinos están fríos durante esta larga noche.
Kanjizai delante de cada persona
se sienta con cada uno de nosotros monte Fudaraku3.
Renge 216
La flor de loto (1)
Ni seca ni mojada en el agua fangosa.
Ni mojada ni seca al separarla del agua.
Su capullo se abre, ofreciendo una flor roja.
El viento perfumado sopla a lo largo de 10.00 Li y penetra la ropa de los hombres.
Renge 217
La flor de loto (2)
Las redes de Taishakuten4 se amontonan hasta el infinito y crean el mundo de la flor de Loto
En cada flor se encuentran un país y un Buda.
Sobre la cabeza de vuestro cuerpo desnudo
¿Cómo os transformáis en un ser verdadero sin rango?
Datsu jin fudatsu kyo 28
Apartar la persona no el objeto
El sonido de la flauta de bambú, precioso como una joya, ha cesado bajo el claro de luna,
El viejo palacio cae en un silencio profundo que no perturba ningún cortesano,
Ni siquiera la luz de la primavera detrás de la puerta penetra aquí,
Únicamente la bandera azul es agitada por el viento que sopla en los sauces.
Fueki –ichimotsu 26
No depender de nada
Todo el cuerpo se vuelve independiente ante Ku-Ko (la luz infinita)
Sin embargo mi huella no desaparece, algo permanece.
Incluso en el lago abisal y frío de una profundidad de 10.000 JO, la luz penetra a través del agua.
En el claro de luna, el dragón venenoso se despierta, sorprendido de su sueño.
Saichu 219
Plantar los pinos
Siguiendo la regla del samu, todos plantan los pinos.
Frente a la cabeza de la azada, ellos mismos animan el trabajo.
Día tras día, estos brotes seguramente se convertirán en grandes árboles.
Cubrirán el mundo entero, dándole frescura y haciendo florecer nuestra religión.
Mujo seppo no wa 19
La enseñanza del Dharma por los objetos no-sensibles (1)
La enseñanza de los objetos no sensibles, los seres sensibles la escuchan.
El viento perturba el frío bosque y las hojas llenan el jardín.
Incluso si no hay nadie, el muro del recinto tiene orejas.
Linternas de piedra y columnas, por favor, no elevéis la voz por un pequeño instante.
To Setsu Ken 48
La ermita de To
El gran asentamiento de esta casa es la práctica de la verdadera enseñanza de Buda.
El método para tener contacto con alguien está más allá del sentido ordinario.
No se trata de inteligencia ni de no-inteligencia.
El visitante observa con ecuanimidad que el color de la montaña es azul.
La asamblea de los compañeros de la vía 765
En una habitación haciendo arder la madera mojada para obtener humo caliente
Al encontrarse, no hay ni anfitrión ni huésped.
Y se separan sobre el puente de Daiji6 .
No digas que la primavera del tercer aniversario de la muerte de Kangan ha pasado ya.
Kobuku 100
El viejo árbol seco
Rechazar el cuerpo entero depende del precipicio.
Cuántas miles de veces pulido por el viento, lavado por la lluvia,
La corteza cae y sólo la verdad permanece.
Ninguna espada afilada, ningún hacha puede cortarla.
Gyoku ho 116
La montaña del diamante
Existe un tesoro secretamente escondido en la forma de la montaña.
Brilla todavía con resplandor desde los tiempos más remotos.
Suspendido en el cielo, si lo rompemos de un golpe
Todo alrededor del octaedro de esta montaña preciosa se vuelve brillante y claro y se revela el secreto abrupto.
In zan 117
La montaña escondida
Dos vacas cubiertas de barro que estaban combatiendo entraron en el mar.
Después, no tuve más noticias de ellas, luego no pude encontrar espacio ni siquiera para plantar una aguja.
Después de haber ayudado así a este idiota,
A partir del agujero del tallo del loto, escalé, cosa imposible, a la cima del monte Sumeru7 .
Tesan 120
La montaña de hierro
Cuando levantamos los ojos hacia ella, es más alta que alta. Si la queremos cortar, es más dura que dura.
El método de enseñanza es como el fino remojo de la espada.
Avanzar un paso hacia el precipicio de más de diez mil toesas.
La punta de la cima se proyecta sobre los cinco montes Sumi.
Mokusan 115
La montaña silenciosa
La razón y el habla acabadas, se distinguen de las palabras.
Concentrando los ojos ¿cuántas cortinas de nubes se amontonan?
El cielo se rompe y el monte Sumi se quiebra, explota.
Incluso la puerta del no-dos de Yuima8 vacila nuevamente.
Tanjo butsu 1
El nacimiento del Buda
Ochenta y cuatro mil castillos en Enbu9
Sin utilizar las armas, la paz fue conseguida.
Capturando al estúpido ladrón de mediodía Gudon10
Un golpe de bastón de Unmon 11… no fue asestado en vano.
Butsu jodo 3
El satori del Buda (2)
Después que el KA12 del Buda hubiese madurado plenamente durante 3 Gi, finalmente él realiza la Vía
Iluminando y trastocando el universo, proporciona su enseñanza a todos los seres sensibles.
¡Una sola voz (un grito)! La luna de las cuatro de la mañana.
Sobre la almohada (aquí y ahora), ¿porqué no puede despertarse cada uno de su sueño?
Butsu jodo 4
El satori del Buda (3)
Bajo sus piernas cruzadas, el junco reverdece cada año.
Se convirtió en una criatura penosa porque todavía no podía vivir su muerte.
Pero cuando sus ojos se posaron sobre la Osa Mayor,
En el bosque de la muerte, los estridentes llantos y gritos de los demonios dejaron de escucharse.
Shusan no so 6
La silueta bajando de la montaña
En el cielo azul de cada noche, las estrellas brillan con una lánguida luz de ensueño
Gudon, el estúpido Gautama, no hacia más que agrandar su ignorancia.
La Vía que sube la montaña es la misma que desciende.
Incluso si lo deseaba, no había nadie a quien ayudar.
1. Choan, la capital simboliza el camino directo para tocar el blanco. >>atrás al texto
2.Birocana o Vairocana, buda que representa la Naturaleza de buda en armonía con todo el cosmos. >>atrás al texto
3. El monte donde habita el bodhisattva Kanjizai.>>atrás al texto
4. Taishakuten es la traducción en japonés de Indra, el protector del budismo.>>atrás al texto
5. Es el primer poema de Daichi, tres años después de la muerte de su primer maestro, el maestro Kangan. Daichi tenía entonces 13 años.>>atrás al texto
6. Daiji significa, gran compasión, amor universal.>>atrás al texto
7. Se consideraba el monte Sumeru o Sumi como el centro del mundo. Representa todo el universo.>>atrás al texto
8. Yuima o Vimalakirti personaje del Sutra de Vimalakirti. A la pregunta sobre la no-dualidad contestó con un silencio.>>atrás al texto
9. Enbu es la antigua India, el país del Buda y entonces simboliza el Universo entero. >>atrás al texto
10. Apodo por Gautama Buda.>>atrás al texto
11. Unmon Bun’en (864-949) fundador de la escuela del mismo nombre, una de las 5 escuelas del zen. Famoso por la disciplina de su enseñanza y sus golpes de Kyosaku.>>atrás al texto
12. KA: el fruto, el resultado de la combinación de las causas. GI, un tiempo muy largo que no se puede medir.>>atrás al texto
.